主法上師     尊貴的賈敦仁波切

當第十二世廣定大司徒巴在錫金岡托 (Gangtok) 的王室寺院 (The Royal Palace Monastery),為年僅四歲的賈敦仁波切舉行坐床典禮時,當時即有一些吉兆顯現。這位賈敦仁波切是西藏康區瓊波寺 (Chungpo Monastery) 住持的轉世。

 

前一世的賈敦仁波切 - 烏金吉美秋吉辛吉,在藏曆地猴年(1908)年誕生於名為賈敦的地區,從小就學習藏文的讀寫,後來成為第十一世廣定大司徒巴和宗薩欽哲仁波切的重要弟子。

 

當時,賈敦仁波切和第十六世噶瑪巴一起接受第十一世廣定大司徒巴的法教,第十六世噶瑪巴因為賈敦仁波切的學習成就,授與賈敦仁波切噶舉大堪布的頭銜。

 

在釋迦牟尼佛誕生2500年時(1956年),賈敦仁波切陪同第十六世噶瑪巴參訪了許多在印度的佛教聖地。

 

第十六世噶瑪巴回應已故錫金國王札西南迦的請求,任命賈敦仁波切為錫金國王的心靈導師(根本上師)。賈敦仁波切在錫金各地寺院舉行灌頂及傳授口傳,備受錫金人民的推崇和尊敬。賈敦仁波切後來一直駐錫在錫金王室寺院,直到藏曆鐵狗年(1970年)往生,賈敦仁波切的出家弟子們則繼續留在錫金王室寺院,等待賈敦仁波切的轉世。

 

1983年時,第十二世廣定大司徒巴認證了這一世的賈敦仁波切,這一世的賈敦仁波切出生於錫金馬坦(Martam)一個名門世家,父親名為昆桑托登,母親名為揚頌。前一世的賈敦仁波切和創古仁波切、前一世的卡盧仁波切、前一世的桑傑年巴仁波切,都是當代第十二世廣定大司徒巴的老師之一。

 

賈敦仁波切的坐床典禮從隆德寺開始,隆德寺是噶舉傳承在印度的主要法座,典禮由第十二世廣定大司徒巴主持,並在第十六世噶瑪巴的舍利塔前舉行,經過授名、認證等儀式,及必要的修法儀軌後,整個參與坐床典禮的僧眾前往岡托王室寺院,繼續進行坐床典禮,典禮仍然由第十二世廣定大司徒巴主持,錫金的王室、貴族、政府代表及眾多的西藏人及錫金信徒參與了這項典禮。典禮過程中,年輕的賈敦仁波切堅持自己打鼓到典禮結束。坐床典禮結束後,錫金王室旺秋公主及王室成員、政府代表及信眾們,都向年輕的賈敦仁波切表達敬意並接受祝福。

 

賈敦仁波切後來留在王室寺院,從賈敦給隆 - 前一世賈敦仁波切的主要弟子,學習藏文的讀寫,賈敦給隆由廣定大司徒巴任命為賈敦仁波切的主要教師。

 

1989年時,賈敦仁波切來到八蚌智慧林 - 廣定大司徒巴在印度的主要法座,在這裡接受他的根本上師廣定大司徒巴及其他上師如薩傑仁波切的指導,賈敦仁波切在八蚌智慧林停留兩年,然後至英語中學及大學學習大約十年的時間,賈敦仁波切在大學主修科學,同時也學習了英文、印度文及尼泊爾文。

 

2002年二月,賈敦仁波切再度回到八蚌智慧林,在廣定大司徒巴及其他上師指導下學習進一步的佛學課程,賈敦仁波學習並精通各種不同的儀軌、佛教哲學、金剛舞以及藏傳佛教修法時使用的數種樂器。在2002年至2006年這四年,由廣定大司徒巴任命賈敦仁波切為八蚌智慧林的金剛上師。

 

賈敦仁波切這幾年常代表廣定大司徒巴至印度各地及不丹參訪,賈敦仁波切目前駐錫在八蚌智慧林。

 

主法上師     尊貴的洛桑滇增堪布

 

2001年法鼓山的第一屆僧眾漢藏班,是洛桑滇增堪布決定常駐台灣後的第一個落腳處,這也開啟了日後堪布與台灣弟子深厚的緣分。第一次接觸堪布的信眾,都會對他流利熟稔的中文印象深刻;上過堪布精闢的藏傳論典教授,很少人不被其精彩的解說所折服;而時常與堪布相處的弟子,總是感受著堪布對於身旁人事真情流露的慈悲與包容。

 

台灣弟子對於佛法的熱切期盼,引發了堪布最初立下的誓願:願常駐台灣,並以中文說法為志。隨和自在雖是堪布給眾多人等的深刻印象,但瞭解堪布學習背景與經歷者,皆會對其事業成就肅然起敬。曾因傑出表現而被委任為宗薩佛學院的堪布,日後更因緣際會親身參與了印度八蚌智慧林佛學院的延續與課程教授。這一切奇特經歷,除了許多的緣份巧合之外,我們更在堪布的言談之中,看見一位影響堪布最深的老師──貢噶旺秋仁波切──的身影。總是被堪布以 堪千仁波切尊稱的 貢噶旺秋仁波切的言教、身教,以及其在生活中許多待人慈悲攝受的感召,每件事,都對堪布展現了慈悲與智慧的法教。堪布曾在一次言談中,談及對上師的深深感念──他說,每當在異地遭遇困境、深感挫折時,想到上師慈祥的面容、和善的言詞,就能產生許多加持的力量,轉化為再次面對與出發的動力。堪布經常談及仁波切在文革時深陷牢獄遭受重大苦痛,卻能以慈悲之心利益獄友及獄卒,其心心念念的唯一信願,就怕自己捨棄了對眾生有情(包含正在凌虐自己的獄卒)的慈悲。年邁的仁波切更在出獄後,僅只憑藉收到一封上師 宗薩蔣揚欽哲仁波切輾轉寄來的信函中表達的祈願,毅然拖著一身疲病與年邁的身體,以三個月時間跋涉至印度,展開日後投入宗薩佛學院的建設與主持。

 

當 第十二世廣定大司徒巴仁波切委請 堪千仁波切推薦人選,以協助印度八蚌智慧林佛學院重建之重責大任時,堪布正是 堪千仁波切心目中的最佳人選。數年後,堪布再到台灣,決定常駐進而創立台北八蚌講修法林佛學會,亦是本著追隨上師的腳步,處處展現上師言教與身教地給予每位來到中心的信眾慈悲與關懷。每一堂課程中的學員,感受著堪布在法義中悠遊自在的智慧之語;每一位來到中心參與的朋友,也都領受到這位善知識在人情互動上溫暖包容的溫度。

 

簡單地說,我們相信,那是一種智慧冶煉生命後的溫度。

 

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洛桑滇增堪布14歲時於甘丹寺出家為僧,學習藏文及藏經。20歲進入宗薩佛學院,學習五部大論等顯密的教法,在嚴格的僧團教育中,以極短的時間,十年完成學業並取得堪布(教授)資格。隨即在宗薩佛學院擔任堪布職務。1995年至2000年間參與   大司徒巴仁波切成立智慧林高級佛學院的計劃,並擔任智慧林高級佛學院教授一職。2001年奉    大司徒巴仁波切指示與台灣噶瑪噶舉諸多中心共結法緣,並滿足其他佛法中心渴求學習法教弟子的心願。其後常駐台灣,學習漢傳佛法及中文,並為法鼓山翻譯藏傳佛教典籍。2008年在台創辦佛學中心,    大司徒巴仁波切賜名為『八蚌講修法林』,期許帶給無數有情一個安心學習佛法之處。洛桑滇增堪布在佛學中心成立之後,持續且密集地將許多未曾漢譯的藏文論典譯出,包括《<辨中邊論>疏:莊嚴彌勒密意》、《<辨法法性論>釋:善誡天鼓》、《現觀莊嚴論釋:廣說能表諸法<澄明隱義>》、《龍樹親友書釋:明義論》等,幫助華人弟子開拓論典學習的視野。2009年開始透過網站與視訊教學,將法教的弘揚推向世界各地的華人社會。

 

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